طهور - شرح دعا

آخرين مطالب سایت

پر بیننده ترین مطالب

صداي سخن عشق

آلُ محمد أئمّتُنَا فبِهِم نَأتَمُّ و إيَّاهُم نُوَالِي وَ عدوَّهُم عدُوَّ الله نُعَادِي

آل محمد امامان ما هستند؛ ما هم به آنها اقتدا كرده و آنها را دوست داريم و دشمن آنان را كه دشمن خدا است، دشمن داريم.

بخشي از دعاي روز عيد غدير

صفحه اصلی

شرح دعا

شرح دعا

درس پنجم

چاپ

ايميل

شرح دعای ابوحمزه ثمالی
16 آذر 1387
درس پنجم «والحمدالله الذی وکلنی الیه ولم یکلنی الی الناس،فیهینونی والحمدالله الذی تحبب الی وهو غنی عنی» ستایش خدایی را که مرا به غیر خویش وا ننهاد ، چون بر او توکل نمودم ، کرامت وبزرگی ام بخشید و مرا به مردم ،حوالت نداد تا گرد خواری بر وجودم بنشیند. ازآنجا که خداوند، مبدا ومنشاء همه نیکی ها وکمالات هستی است، پس آنکه رو به سوی او دارد به همه کمالات دست یافته است.چون در واقع، بندگی خدا سروری همه عالم است_ باطن این عبودیت ربوبیت همه عالم هستی است _ذلت وحقارت ، آنجاست که آدمی سر در آبشخور غیر داشته باشد که غیر، همان هیچ است وبطلان محض .واز فقر، جز فقر بر نیاید.
ادامه مطلب...

درس چهارم

چاپ

ايميل

شرح دعای ابوحمزه ثمالی
16 آذر 1387
درس چهارم «والحمدالله الذی انادی کلما شئت لحاجتی واخلو به حیث شئت لسری بغیر شفیع ،فیقضی لی حاجتی.الحمدلله الذی لا ادعو غیره ولو دعوت غیره لم یستجب لی دعائی ، والحمدالله الذی لا ارجو غیره و لو رجوت غیره لاخلف رجائی » خدائی راستايش می کنم که هرگاه بخواهم، می خوانمش و هر گاه قصد زمزمه پنهانی با او داشته باشم بی هيچ واسطه وشفيعی می یابمش .خدايی را می ستايم که غير او را نمی خواهم تا بخوانم که اگر از غير او طلب می نمودم ،دعايم مستجاب نمی شد .ستايش آن خدای را که ، اميد به غير او ندارم ،و اگر به غير او اميد داشتم هيچگاه اميدم به نتيجه نمی رسيد.
ادامه مطلب...

درس سوم

چاپ

ايميل

شرح دعای ابوحمزه ثمالی
16 آذر 1387
درس سوم ... بك عرفتك و انت دللتني عليك و دعوتني اليك و لولا انت لم أدرِ ما انت. الحمدلله الذي ادعوه فيجيبني و ان كنتُ بطيئاً حين يدعوني. والحمدلله الذي أسأ له فيعطيني و ان كنتُ بخيلاً حين يستقرضني. تو را به خودت شناختم و تو خود رهنمايم بخود بودي و مرا بسوي خود فرا خواندي و اگر تو نبودي ترا نمي‌دانستم. سپاس خدايي را كه هرگاه او را خواندم اجابت كرد، با اينكه من به هنگام اجابت دعوت از جانب او كند و آهسته بودم و سپاس خدايي را كه هرگاه از او چيزي خواستم عطايم فرمود، با اينكه هنگام قرض خواستن او از من ، بخل ورزيدم. در اين بخش از دعا، دعا كننده تفكر و باورهاي خويش و نيز اعتبار خود را به اختصار بيان نموده است.
ادامه مطلب...

درس دوم

چاپ

ايميل

شرح دعای ابوحمزه ثمالی
16 آذر 1387
درس دوم لا الذي احسن استغني عن عونك ورحمتك ولا الذي اساء و اجترأعليك ولم يرضك خرج عن قدرتك امام سجاد عليه السلام مي فرمايند: خدايا نه آنان كه اهل نيكي هستند بي نياز از تواند ونه آنان كه اهل بدرفتاري اند و رضايت تو را جلب نكرده اند ازحیطه قدرت و محضر تو خارج شده اند و اين تعبيرديگري است از اينكه همه به تو نيازمندند چه نيكوكاروچه گناهكار. آدمي كه در چاه اسفل السافلين افتاده؛ يعني درآخرينﭙله اي كه بعد از آن خبري نيست ایستاده است. خروج ازچنين جايي با عمل امكان ﭙذير نيست چنانچه بدون عمل هم شدني نيست. يعني انسان به تنهايي وبه وسيله عملش توانايي خروج از اين اسفل السافلين راندارد، چه آنكه در بين اعمالي كه انجام مي دهيم بهترين آنها نماز است كه بعد از آن در تعقيبات مشترك مي گوييم :
ادامه مطلب...

درس اول

چاپ

ايميل

شرح دعای ابوحمزه ثمالی
16 آذر 1387
درس اوّل: انواع دعا و كيفيت قرائت آن دعاها دو دسته‏اند: 1- تقاضايي، 2- مناجاتي دعـاي تقاضــايي در اين نوع دعا شخص داعي از خدا تقاضايي دارد و به قصد برآورده شدن حاجت خدا را مي‏خواند. حال چه اين تقاضا براي خود باشد مانند: تقاضاي عمل صالح و حج و غيره.... و چه اين تقاضا براي ديگران باشد مانند كسي كه دعا مي‏كند: خدايا مشكلات مسلمين را حل بفرما و به آنان عزّت عطا بفرما و يا مانند دعاي مشهوري كه در ماه رمضان خوانده مي‏شود: «اللهم ادخل علي اهل القبور السرور ....» بهترين شيوه اين‏گونه دعاها اين است كه كسي بخواند و ديگران «آمين» بگويند و اين‏گونه دعا كردن ترجيح دارد بر اين‏كه همه با هم نجوا كنند و دسته جمعي بخوانند.
ادامه مطلب...

<< شروع < قبل 1 2 3 4 5 بعد > پايان >>

صفحه 41 - 45 از 45

برگشت به قبل

مطالب سایت

آثار و مقالات

نهج البلاغه

تفسیر موضوعی

ابوحمزه ثمالی

پرسش و پاسخ

.

امکانات

نقشه سایت

آمار سايت

بازديدکنندگان: 2116659

حاضرين در سايت : 33 نفر مهمان

Copyright © 2008 Tahour.net . All rights reserved.

کلیه حقوق برای پایگاه اطلاع رسانی طهور محفوظ می باشد. استفاده از مطالب تنها با ذکر نام و پیوند منبع مجاز است.