صداي سخن عشق


سَمِعْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ يَقُولُ 
أَيُّهَا النَّاسُ اعْلَمُوا أَنَّ كَمَالَ الدِّينِ طَلَبُ الْعِلْمِ وَ الْعَمَلُ بِهِ أَلَا وَ إِنَّ طَلَبَ الْعِلْمِ أَوْجَبُ عَلَيْكُمْ مِنْ طَلَبِ الْمَالِ إِنَّ الْمَالَ مَقْسُومٌ مَضْمُونٌ لَكُمْ قَدْ قَسَمَهُ عَادِلٌ بَيْنَكُمْ وَ ضَمِنَهُ وَ سَيَفِي لَكُمْ وَ الْعِلْمُ مَخْزُونٌ عِنْدَ أَهْلِهِ وَ قَدْ أُمِرْتُمْ بِطَلَبِهِ مِنْ أَهْلِهِ فَاطْلُبُوهُ.
اى مردم بدانيد كمال دين طلب علم و عمل بدانست، بدانيد كه طلب علم بر شما از طلب مال لازم‏تر است، زيرا مال براى شما قسمت و تضمين شده. عادلى آن را بين شما قسمت كرده و تضمين نموده و بشما مي‌رساند ولى علم نزد أهلش نگهداشته شده و شما مأموريد كه آن را از اهلش طلب كنيد، پس آن را بخواهيد.
الكافي، ج‏1، ص 30
صفحه اصلی arrow آثار و مقالات arrow مقالات arrow اراده از ديدگاه متكلمان و حكماء مسلمان
اراده از ديدگاه متكلمان و حكماء مسلمان چاپ ايميل
20 ارديبهشت 1387
Article Index
اراده از ديدگاه متكلمان و حكماء مسلمان
صفحه 2
صفحه 3
صفحه 4
صفحه 5
صفحه 6
صفحه 7
صفحه 8
صفحه 9
صفحه 10
صفحه 11
صفحه 12
صفحه 13
صفحه 14
صفحه 15
صفحه 16
صفحه 17

منابع تحقيق

1-الاسفار الاربعه، صدرالدين الشيرازي
2-اصول فلسفه و روش رئاليسم، علامه طباطبايي
3-الابانه، ابوالحسن اشعري
4-تاريخ انديشه‌هاي كلامي، ترجمه حسين صابري
5-تحرير تمهيد القواعد،جوادي آملي
6-شرح اشارات، خواجه طوسي
7-شرح اصول كافي، صدر الدين شيرازي
8-شرح تجريد، قوشچي
9-شرح المنظومه، حكيم سبزواري
10-الشفاء،ابن سينا
11- شوارق الالهام ، لاهيجي
12- مقالات الاسلاميين ، ابوالحسن اشعري
13 - الملل و النحل ، سبحاني
14- نهايه الحكمه ، علامه طباطبايي
 



[1] قرآن، صافات، 96
[2] قرآن، فاطر، 3
[3]  ابوالحسن الاشعري، الابانه، مصر، ص245
[4]  ابوالحسن اشعري، مقالات الاسلاميين، تحقيق محمد محيي الدين عبدالحميد،ج1،ص321(اين كتاب را آقاي محسن مؤيدي به فارسي برگردانده است و انتشارات امير كبير آن را به چاپ رسانده است.
[5] شهرستاني، ملل و نحل،انتشارات اقبال، ج1،ص57
[6] عبد الرحمن بدوي،تاريخ انديشه‌هاي كلامي در اسلام، ترجمه حسين صابري،بنياد پژوهشهاي آستان قدس،ج1،ص154وص170
[7] همان، ص234
[8] همان، ص321
[9] همان، ص377
[10] علامه طباطبائي،نهايه الحكمه، انتشارات جامعه مدرسين، ص287
[11] تاريخ انديشه‌هاي كلامي، همان، ص591
[12][12] صدرالدين شيرازي، الاسفار الاربعه، بيروت، ج6، ص331
[13] همان، صص335-336
[14] همان، ص117
[15] همان، ص335
[16] ابن سينا، الشفاء، انتشارات بيدار، ص507
[17] اسفار، همان، ص335
[18] قرآن،صافات،160
[19]  بحار الانوار، ج69،بيروت،293
[20] لاهيجي، شوارق الالهام، انتشارات مهدوي، اصفهان، ص550
[21] قوشچي، شرح تجريد العقايد، منشورات رضي-بيدار، ص315
[22] اسفار، همان، ص336
[23] همان، ص337
[24] علامه طباطبائي،همان ص286
[25] اسفار، همان، ص321
[26]همان، ص337
[27] همان، صص325-326
[28] همان، ص337
[29] همان
[30]همان، ص338
[31] حكيم سبزواري، شرح المنظومه، مكتبة المصطفوي، ص11
[32] اسفار همان، ص340
[33] همان، ص340
[34] همان، ص327
(1) [35] همان، صص332-333
(2) [36]همان.
[37] شوارق الاهام، همان، ص553
[38] اسفار، همان، ص243
[39] همان، صص343-344
[40] همان، ص344، پاورقي
[41] بل لاتتعلق بكل شئ بالعرض ايضاً، لان ارادته تعالي تتعلق بالشور القليلة بالعرض، اماّ الكثيرة منها سواء كان محضاً او مستولياً او مكافئاً فلاتتعلق اردته تعالي بها لابالذات ولابالعرض.(نگارنده)
[42] همان.
[43] قرآن، آل عمران، 7
[44] اسفار، همان،ص345، پاورقي
[45] همان، صص145-346
[46] همان. ص346
[47] همان.
[48] همان، ص347
[49] ابن سينا، شفاء،همان، ص496
[50] اسفار، همان، ص175
[51] به تعبير قديس آنسلم در برهان هستي شناختي
[52] همان، ص346
[53] همان، ص348
[54] اسفار، همان.
[55] همان، ص349
[56] همان، ص349
[57] همان.
[58]نهاية الحكمة، همان، ص55
[59] همان، ص350
[60] همان.
[61] الاسفار، همان، ص351
[62] همان، ص379
[63] شوارق الالهام، همان،ص553


 
< بعد   قبل >

Copyright © 2008 Tahour.net . All rights reserved.

کلیه حقوق برای پایگاه اطلاع رسانی طهور محفوظ می باشد. استفاده از مطالب تنها با ذکر نام و پیوند منبع مجاز است.